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（图源：视觉中国）

茅盾体裁奖赢得者、作者张炜的新作《橘颂》，通过对本质与历史进行诗意化与哲念念性的注释、凝听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的东说念主文存眷，容纳了天然、社会、历史、文化、东说念主生等多重旨意，从而展现出对东说念主贸易思意思的念念考和精神家园建构的积极勤勉，奉献了一部别开生面的儿童体裁作品，也为现代东说念主歌吟了诗性芬芳的“告老还乡辞”，引颈读者走向人命的高地。

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《橘颂》申诉了86岁的老文公在身居外洋的女儿归期难定、冬日将尽之时，带有名叫橘颂的猫稳定住进山间石屋活命的故事。石屋宛若一座孤零零的迷宫，独自斥地在河的北岸。河对岸石头村往昔的华贵已逝，仅剩下三个留守者：60多岁的太太婆李转莲、九旬的老棘拐和他十岁的孙子水根。但葳蕤的春天依然按时驾临，清幽的墟落穷山恶水，宛如现代桃花源。这里清净而恬适、玄机而平方、强烈而落寞、鼎沸而感伤，既充溢着东说念主世间的温煦和焰火味，又不乏令东说念主胡念念乱想的即兴。于是，老文公与橘颂亲近山川草木、鸟兽虫鱼、日月星辰，探秘石屋，回顾家眷历史，破解“冰娃”谜题，举办春宴，聊先辈听说，讲奶奶的故事和自编的童话，重拾古文字讨论手稿……丰富的活命不禁让老文公惊奇“山里的春天很大”。“很大”两字恢弘而含蓄，既越过了山里春天的汜博，同期又暗意主东说念主公期待从山林中寻到人命的“大义”。

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每当老文公饶有益思地申诉起往日时，橘颂王人会似有所悟地倾听，随机也会坐直身子、遥望边远，天然它无法成为他的对话者，更无法成为他的念念想交锋者，却看成老文公的“书僮”，聊以缓解他难以言说的孑然之感。好在老文公虽茕居山中，却也不错频繁和诤友通电话。这位诤友一直信托并饱读吹快意为“灾祸的老海豹”的老文公，纵令皮破血流也毫不平输，必会坚握爬向属于我方的“海洋”。演义中的老文公虽已是豆蔻年华，却像他先辈们一样领有不愿罢手念念考、假想、创造的心，驯服“东说念主这一辈子，应该留住我方的作品，它必须是我方的，不同于他东说念主的。这就得专心致志，拿定认识，不成看别东说念主颜料”，狗马之报地追求著书立说的空想，一如好意思国作者海明威笔下阿谁任何须难王人无法击败的老东说念主桑提亚哥。

文中多数的标记与隐喻一样用简省的文字传递出繁复的内容，充分彰显了中国“留白”艺术与西方“冰山表面”的巨大魔力。伴随老文公傍边的大猫被定名为橘颂，既传达出对屈原吟咏的橘树“寥寂不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世寥寂，横而不流兮”品格的歌颂，又传承着不撞南墙不回头、执着作念事的家眷精神，更点出老文公心中的精神图腾。橘颂“千里念念的眼睛，清白的眼睛，商榷的眼睛；还有，目生的眼睛，强烈的眼睛，冷峻的眼睛”，流清楚的恰是充实、长远的人命应有的视力。除此除外，老文公对“上了年岁的”东说念主和物的惦念，难掩对一些现代东说念主精神家园稀零的惋叹；不识字的太太婆李转莲描画的那棵橘树枝繁叶茂、硕果累累，无疑传递着信守空想、恶果丰饶的东说念主生空想；纵贯海边的铁路，荟萃起了过往、咫尺和边远；先辈留在墙上的文字“寰宇山水”喻指隔离王人市喧嚣、转头宁静山中活命的渴慕，委用着对日渐走远的慢活命的无穷怀恋；老文公无法忘怀的“那条被冰冻的大鱼”，大致也隐喻着他如故的那段穷乏解放的日子；老棘拐、李转莲和水根三个留守者的名字，也标记着极度的东说念主生遇到和人命期冀……看似浮光掠影的简短叙述，却分外引东说念主深念念。

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《橘颂》中不仅有东说念主与东说念主、东说念主与动物之间的古道表情，还有山水画的纯好意思，有令东说念主胡念念乱想的诗意胜境，有俯拾便是的神奇假想。读者不错看见街巷被一代代抚摸和踩踏、看似贪污却相配结子的石块，会听到动物们前来听奶奶给童年的老文公讲冰娃故事时的哭声和笑声，会闻到“夜气中羼杂了水、树、山，还有星空的滋味”，会观赏先辈们以不停的童心和创造力留住了极富假想力和创造力的建筑，会骇怪两代先人“被凤凰领走了”“形成了山里的一棵树”这么即兴而神奇的离去。除此除外，春天里宽阔方兴未艾的植物和不甘示弱的动物，凝合了浓厚习惯色调的罩子灯、手压井、泥碗，以及捉大鱼、摘香椿、采蘑菇、作念槐花饼等幽闲着浓郁乡村气味的活命场景，均可逐一轻轻摩挲，缓缓咂摸。

《橘颂》充分展示出张炜宏阔的视线、别有肺肠的构念念、娴熟的叙事手段，演义精选了33个千余字的场景，节拍舒徐，插科打诨，娓娓地申诉听说的阅历、玄机的氛围、即兴的气味、复调的情节、恐忧的悬疑、有味的画面、鬼使神差的独白。一个个看似简短的赏春故事、探险故事、友爱故事、奋发故事、光阴故事，以蒙太奇的面孔天然地贯串、穿插、交汇，巧妙地进行多维度、多端倪的叙述和描写，搭建起勤俭、内敛、无缺的复调结构，在抱朴守拙的日常活命场景中，融入纷纭的表情和念念想因子，将山村与海洋、吵杂与孑然、晚景与少年、天然与东说念主文、历史与本质等有机地勾连起来，从而营造出一个意蕴丰沛的亦真亦幻的空想宇宙，产生了耐东说念主寻味的艺术张力。

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儿童体裁作品鲜有以老东说念主看成主东说念主公的，《橘颂》则透过一对如故沧海的眼睛，回望如孩童般地说念、本真实心灵，无疑拓展了这一文类的创作旅途。看成一位念念想型的作者，张炜将渊博耐心的东说念主生念念考，自策动词然地融入到诗意缤纷的画面、场景、故事当中。比喻，他借老棘拐之口说出老文公家眷一代代绵延的空想、奋发、奉献：“你家每一代王人出一个了不得的东说念主。老爷爷盖大屋，爷爷栽树，你爸修铁路”，简笔勾勒出老文公一家虽历经险阻却决不屈服的漂荡意识。这一优良的家风传承，不仅为儿童读者传递出令其终身受益的诸多正确价值不雅，也激勉精深成东说念主读者对“东说念主这一辈子为何而活？应该如何活？”的深念念，内容上，《橘颂》早已潇洒出东说念主们对儿童体裁的刻板印象，号称一册写给9岁至99岁读者的“精神记事簿”。

正如北京大学陈晓明教师所言：“今天孩子们的活命王人太吵杂了，成东说念主们的活命何尝不是如斯呢？《橘颂》能让东说念主于极淡处去体味活命的极简情境，值得每个东说念主阅读。”演义用含蓄、纯净、内敛的说话，紧密描画了清净恬逸的旷野情性和诗意栖居，率领各个东说念主生阶段的读者投入一个飞奔假想和念念考的广阔寰宇。

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《橘颂》

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张 炜 著

新蕾出书社出书

　　作者：崔筱（北京说话大学博士后）

　　剪辑：金久超

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职守剪辑：朱自奋

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